卬卯 - 一枝堂雑録

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卬卯

2006年1月25日 kodo | 個別ページ | コメント(0) | トラックバック(0)

柳とか、仰とか、迎とか、間違えるひとが多いですよね。
「ノ」をつけるかつけないかで迷うわけです。
卬と卯とは、音で区別するとわかりやすいようです。

ギョウ、ゲイ、ゴウ、コウ　＝　卬
リュウ、ボウ　＝　卯

カ行の音だったら卬、リュウ・ボウだったら卯です。
四月をあらわす卯月（うづき）の卯です。

卬（こう）　字統

卬は人が仰臥し、これを上から抑えている形である。

甲骨文については注を参照　*1
卬は、ひとが向き合っている形なのですが、この向き合いかたが、ふたりがおたがいに立って向かい合うのではなくて、ひとりはひざまづいています。右側の卩のかたちがひざまづいているかたちです。左がわを向いているひとがひざまづいているわけです。

ひざまづいている人からみれば、「仰」ぐ。
立っている人からみれば、「抑」える。

となります。
手をつかってひとをひざまづかせるのが「印」という字です。
手でもって人を抑えて仰臥させるわけです。
印の左にあるのは「手」なのです。甲骨文では、やや左上にあります。

左側をむいているひとがひざまづいている、というのがおもしろいですね。*1
たとえば、「比」という字は、人がふたり並んでいるかたちです。
「卬」の左の形、立っている人が、ふたつあるのが「比」です。
「比」は、ふたりとも右を向いています。
左向きになると、「从」になります。これは、したがう、とよみます。
从は従の初文なのです。
ひざまづいているのではないのに、主従の従になるわけです。

「邑」という字があります。
これは口（い）と卩（せつ）とに従います。

口（い）は、都邑の外郭、城壁をめぐらしている形で、
下の卩（せつ）はひとですよね。ひざまづいているひとです。
邑は城中に多くの人がいることなんです。

邑のしたは、巴（は）ではありません。
まぎらわしいですが、
巴（は）は、器の把手（とって）のかたちです。

ちなみに「色」という字の下は、巴（は）ではなくて、卩（せつ）です。
上にある「ク」は人ですが、これが卩（せつ）を貫いているのです。

邑は口（い）＋卩（せつ）です。
口というと、口（さい）という祝詞をいれる器であることが多いのですが、
城壁をあらわしていることもあるのですね。
「国」という字は、旧字は「國」と書きます。
じつは、なかにある「或」だけで「國」を意味します。
或の中にある口は、城壁をあらわしています。
くにがまえとまったくいっしょです。
邑の上の口といっしょです。

口が口（さい）ではないものに、「叩」という字があります。
この口は、「台」なのだそうです。
字通には

口＋卩（せつ）。口は台の形。卩は人の伏する形で、叩頭の意であろう。

頭をたれて叩かれる、ということのようですが......。

口（さい）でない口は他にもありますが、これはまた別の話としましょう。

邑は、漢字の一部分となるときには、「阝」となることが多いのですが、
この「阝」もちょっと曲者です。
部首としては、旁にあるときは、郎邨郁郊邪などにつかわれる「おおざと」です。

じつは２つの意味があります。というより、まったく別物なのですが、

　旁（つくり）にあるときには、邑（ゆう）
　辺（へん）にあるときは、阜（ふ）

であることが多いのです。
甲骨文をみるとかたちが違うので一目でわかります。

阜　字統

神梯の象。神が天に陟降（ちょくこう）するときに用いる梯（はしご）で、この部に属する字は、もと神事に関するものが多い。

陟（ちょく）は、神が梯で天にのぼっていくことで、
降（こう）は、神が梯で天からおりてくることです。

「阝」は、まさに「はしご」の象形なわけです。

「隣」という字は、「阜（ふ）＋粦（りん）」です。
粦（りん）は人牲（ひとのいけにえ）をもちいているかたちです。
粦（りん）は、「大＋舛」。大は人のかたち。舛は両足を開いているかたちです。
大の上下に点があるのは、鮮血なのだそうです。
神梯の前で行われる儀礼の、その聖地を「隣」というのです。
隣というのは、人牲を用いる聖地だったのです。

説文解字では、「鄰」として「粦（りん）＋邑（ゆう）」としているようですが、
金文には「隣」、つまり梯子がちゃんとありますから、「阜（ふ）＋粦（りん）」です。

卬（こう）と間違われるのが、卯（ぼう）という字です。

卯　字統

牲肉を両分する形。卜辞に犠牲を卯（ころ）す意に用いており、それが字の初義である。

卯には、両分の意があります。
貿や留などの上部にあるのは、卯のようです。
が、字統によると、留の上にあるのは、卯ではないようです。

このかたちには２つの意があるようです。

卯（ぼう）は、いけにえの肉を両分する形ですが、
丣（ゆう）は、水溜りをあらわしています。

貿の上部は、卯。
留の上部は、丣。

卯は、いけにえの肉を二つに裂くかたちですが、
貿は、二つに分けたものを「交換する、かえる」の意味に使います。
貝は子安貝で、貨幣としてつかわれました。

丣は留の省文です。留は水溜りの意になります。
丣は水流のかたわらに水溜りができているかたちです。

卯も丣もそっくりなんです。
私も違いがわかりません（笑）

「すばる」という字は「昴」ですが、
紛らわしいことに、「昴（ぼう）」は常用漢字ではありません。
人名用漢字にはなっているようです。

書経の尭典に

日は短く、星は昴なり

とあるようで、これは仲冬に昴星がま南にあることをいうそうです（字統より）。

「昂」という字があって、こちらは常用漢字です。
昂、これは日の昇ることをいう字です。
卬＝仰で、上を仰ぐ意から、日の昇ることとなります。
意気のさかんなことを軒昂といいます。

注

*1
甲骨文をみると、どうやら左側を向いているとはいえないようです。「卬」の甲骨文をみてみます。

例１

例２

例１のほうは、ひざまずいている人は右を向いていますし、右側にいるたっているひとも、右側を向いています。つまり向き合っているともいえないのかもしれません。例２のほうは、ひざまずいている人は左を向いていますが、立っている人は左を向いています。人偏とおなじかたちです。対面するということではなく、ひとりが立ち、ひとりがひざまずいている、ということが「仰抑」の意味からみてもだいじなことのようです。

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